Память в буддизме
05/11/10 | Комментарии
Будда учил о пяти совокупностях, подверженных привязанности, являются основными компонентами нашего существования, элементами, делающими нашу индивидуальность. Эти пять совокупностей: физическая форма (или тело), ощущение, восприятие, которое иногда отождествляется с памятью, волевые факторы и сознание. Они называются совокупностями, потому что каждая представляет собой набор компонентов, подчиняющихся желаниям, ибо они являются тем, к чему мы привязываемся, отождествляя себя с этим явлением, считаем своим «Я».
Весь наш опыт, как утверждает Будда, может быть рассмотрен благодаря этим пяти совокупностям. Нет постоянного «Я», «атмана», ни в них, ни за ними. Все они «анатта» («анатман») — не мое, не «Я». Это переходные явления, постоянно изменчивые, быстро возникающие и исчезающие.
Физическая форма или тело – последствие изменения физического явления: ткани, клетки, молекулы, атомы, электроны – рождаются, изменяются и исчезают. То же касается и наших ощущений, восприятия и воли, воспоминаний. Они мимолетны по природе. Вопрос такой, какова природа памяти? Если ничего постоянного, в какой карте памяти откладывается все то, сто помним. Определенно – это не Memory Stick Micro M2 или что-то в этом роде и не постоянный Атман. Каждый сознательные момент несет в себе отпечаток предыдущих моментов сознания. С помощью восприятия, или узнавания, происходит воспоминание о событии. Карта памяти и есть сам ум. Хорошо объяснено это в Abhidhamma Studies (Bhikkhu Bodhi).
— Дхармалингам