Весак 2008 во Вьетнаме: Буддизм в Республике Беларусь
05/25/08 | Комментарии
По случаю празднования дня Весак все делегаты должны были подготовить доклады по темам конференции, конечно, это не значит, что все эти доклады зачитывались. Время, понимаете, было ограничено. Я, будучи гражданином Республики Беларусь, подготовил доклад про буддизм в Белоруссии, который, по моему мнению, без претензий на научность и глубину может пролить свет на то, кто и как медитирует в РБ. Это архи-сокращенная версия на русском:
Буддизм – новое и, в некоторой степени, экзотическое явление для Белоруссии. В историческом и культурном аспекте страна может считать себя христианской, хотя и остается светским государством в системе образования, идеологии и политике.
На территории РБ исторически сосуществовали несколько религий – иудаизм, ислам, христианство. Само христианство неоднородно: в РБ большой процент католиков, есть представители разных протестантских церквей. В разные исторические периоды был распространен кальвинизм и униатство. Такая мультирелигиозность, в общем, то должна способствовать религиозной терпимости. Хотя в этой области бывает не мало проблем на разных уровнях, но они связаны, на мой взгляд, больше не с врожденным религиозным фанатизмом граждан РБ, сколько с боязнью тоталитарных сект.
О существовании буддизма в РБ можно говорить только в контексте последних десятилетий. В 70-е в СССР буддизм среди неэтнических буддистов был представлен, в основном, учениками бурятского ламы Бидии Дандарона. Кстати, один из его учеников, который был родом из РБ (более конкретно г. Барановичи, Брестская область), которого я знал лично, скончался в 2005.
Вторая волна Буддизма в бывшие республики СССР нахлынула после Перестройки и распада Советского Союза. Первые буддистские группы в РБ принадлежали различным школам Тибетской Ваджраяны. Две наиболее популярные группы были образованы в начале девяностых учениками ламы датского происхождения Оле Нидала (школа Карма-кагью) и тибетского ламы Намхая Норбу Ринпоче (традиция Дзог-чен). Позже некоторые практики Дзог-чен образовали отдельную группу, которая придерживалась традиции школы Ньингма («Традиция старых переводов»), основными учителями которой были Ламы Тсеванг Донгьял и Палден Шераб.
В РБ есть отдельные практики Дзэн. (Хотя мне не известно, есть ли группы, которые следуют конкретным линиям) Есть небольшая община Тхеравады. Она объединяет практиков и интересующихся практиками саматхи и випассаны традиций Бирмы и Шри-Ланки.
Все эти группы насчитывали примерно 15 – 25 человек. Большинство буддистов в Беларуси – это молодые люди с высшим образованием; средний возраст – 25 – 35 лет.
Интересное наблюдение: Буддизм Ваджраяны привлекает людей творческих профессий, типа художников, музыкантов, актеров, и тех, карьера которых, так или иначе, связана с театром, радио и телевидением. Традиция Тхеравады вызывает в первую очередь интерес у тех, чья деятельность связана со сферой IT. Такая ситуация наблюдается не только в СНГ, но и в других Западных странах.
В РБ есть также большое число людей, которые время от времени посещают буддистские ретриты и практикуют некоторые формы буддийской медитации, однако они больше принадлежат разным направлениям New Age, смешанным традициям йоги, буддизма и других мистических путей.
Буддизм всех традиций в РБ тесно связан с буддизмом в РФ, так как в Российской Федерации есть официальные центры многих направлений, проводятся ретриты с участием известных буддийских учителей.
Явки, фамилии и адреса не указываю, потому что болтун – находка для шпиона.
— Dharmalingam
Комментарии
Комментирование этой статьи закрыто
