Психотренинг. Йога. Медитация. Буддийские психотехники → События
→Программа конференции Весак 2008
01.06.2008 | Комментарии [1]
Следующие два дня проводились семинары на темы:
1. Война, конфликт и их решение (healing)
Учение Будды может многое предложить для решения проблем, связанных с войнами и конфликтами. Поскольку, как заметил Дзэн-мастер Тич Натх Хан, корни войн и конфликтов находятся в самих нам. Именно буддийская практика правильного мышления, правильной речи, правильного действия, и правильных способов жизнеобеспечения, может послужить важным средством при решении этих вопросов.
2. Вклад буддизма в социальную справедливость
Основная идея такова: практика Панча-сила, то есть пяти моральных предписаний вполне совпадает с Манифестом ЮНЕСКО 2000 года. Следование пяти предписаниям гармонию, мир, взаимопонимание в обществе. По словам Тич Натх Хана четыре брахмавихары (любящая доброта, сострадание, радость, равностность) – это безграничный энергетический потенциал, который можно развивать для нашего личного счастья и счастья всего мира.
3. Деятельный буддизм и развитие общества
Интересная тема, поскольку в адрес буддизма часто посылается критика, что это учение пассивно, равнодушно к социальным проблемам и так далее. В действительности, в буддизме есть место, как для созерцательно-медитативного, так и для социально ориентированного образа жизни, и они всегда дополняли друг друга. Без первого буддизм превращается в набор этических правил, без второго буддизм никогда не стал мировой религией. Буддийские монахи были советниками царей и учеными. Они также проявляли и политическую активность (даже «гиперактивность», например, убийство Лангдармы, тибетского царя, который подавлял буддизм, убил буддийский монах; премьер-министр Шри-Ланки также был убит буддийским монахом за «не достаточную лояльность» национальной идее). Разумеется, эти крайние методы не сочетаются с монашескими правилами.
4. Буддийский ответ на изменение климата
Как бы нам не нравились достижения цивилизации, во многом движок, который толкает прогресс – это алчность и погоня за сверхприбылями, что ведет сегодня к глобальной экологической катастрофе. Здесь идеи буддизма могут послужить в качестве сдерживающего фактора, который предписывает более экономное и рациональное использование природных ресурсов. Вообще суть монашеских правил с точки зрения экологии – это жизнь с наименьшим вмешательством в природные процессы (монах не рубит деревья, не копает землю и т.д.). Если некоторые могли раньше в этом видеть помеху техническому прогрессу, то сегодня эти идеи как раз себя во многом оправдывают.
5. Буддийский подход к решению семейных проблем
Будда в одном из своих наставлений сказал, что если бы его учение было адресовано только для монахов и монахинь, оно бы было неполноценно. Но поскольку его учение адресовано и монахам и мирянам, оно полноценно. Монахи живут по своим правилам, миряне по своим. Корень всех проблем в семье – это эгоцентризм, который ослабляется следованием нравственным предписаниям и практике медитации.
6. Буддийское образование
Буддийское образование стало теоретическим. Люди получают ученые степени, по буддийской философии не зная, как применить ее в освобождении от собственного страдания. Тич Натх Хан отметил, что основная задача буддийского образования стать более практичным и действенным.
7. Буддизм в электронный век
Речь шла о том, каким образом современные научные достижения могут быть использованы в буддийском контексте. Это использование Интернета для распространения Будда-Дхармы, применения электронных технологий в археологии и т. д.
Даёшь просветление в массы! )) всем петь, плясать, обниматься и плакать от счастья! ))
— Леонидовна · 01.06.2008 08:58 · #