Осознанность и факторы Просветления
03/14/08 | Комментарии
В процессе практики медитации у йогина развиваются качества ума, которые называются “факторами Просветления”. Слово самбходжанга означает “фактор Просветления” (sambodhi + anga), и если рассмотреть слово “sambodhi”, оказывается, что оно выражает идею понимания или знания. Оно обозначает не только состояние Просветления. Эти факторы, или качества ума – сати (осознанность), дхамма-вичая (исследование объектов ума – дхамм), вирия (настойчивость), пити (радость), пассадхи (спокойствие или расслабление), самадхи (сосредоточение), и упеккха (невозмутимое наблюдение). Они считаются развитыми, когда выстраиваются определенном порядке.
Из этих семи первый – сати (памятование, осознанность). В перечислении этой семерки также заметна определенная система. Когда ум очищен от скверн , начинается более или менее ясное видение объектов ума, это и есть дхамма-вичая, или исследованием объектов ума. В некоторой степени объекты ментального сознания воспринимаются такими, какими они есть. При этом йогин способен различать полезные качества от неполезных . Он культивирует то, что способствует прогрессу и отбрасывает то, что препятствует. Именно дхамма-вичая, или исследование объектов ума (дхамм) делает это различение возможным. Далее йогин прилагает настойчивость – усилия, или вирия для развития полезных качеств и отбрасывания неполезных. Таким образом, усилие, настойчивость, или вирия – третий фактор Просветления.
“У того, кто вырабатывает решительную настойчивость (вирия), возникает запредельный восторг (пити)”. (S.N. 46.3) Таким образом, йогин достигает восторга, или радости (пити) благодаря приложению усилия (вирия) . Понимая , что этот восторг, или радость не самоцель, йогин успокаивает ее путем расслабления, что на пали называется пассадхи. С помощью этого умиротворения, или расслабления, как физического, так и умственного, он осуществляет состояния блаженства, вслед за которым приходит реальное сосредоточение (самадхи). Когда достигается сосредоточение (самадхи), больше не нечего достигать, и йогин пребывает в равномерном наблюдении (упеккха) и закрепляет свои достижения. Упеккха сохраняет достигнутое сосредоточение.
Невозмутимое наблюдение – высшая точка развития всех этих факторов Просветления, и она ближе к мудрости. Фактор, ближайший к пониманию – невозмутимое наблюдение. Когда ум достигает равномерного наблюдения, явления воспринимаются такими, какими они есть. А чтобы видеть явления такими, как есть, нужно обладать развитым сосредоточением, или однонаправленностью, самадхи. Для достижения сосредоточения применяются предыдущие факторы, начиная с осознанности.
В перечислении “факторов Просветления” есть система как и в случае с “пятью способностями” – уверенностью, настойчивостью, осознанностью, сосредоточением и распознаванием (мудростью). Для развития этих способностей необходим определенный баланс. Нужно уравновешивать уверенность с распознаванием и настойчивость с сосредоточением. Иначе ум, станет перевозбужденным, или вялым. В таком контексте осознанность (сати) находится посередине и как раз их уравновешивает. Сати уравновешивает группы – уверенность и распознавание с одной стороны, настойчивость и сосредоточение с другой.
| уверенность настойчивость | осознавание | распознавание сосредоточение |
И в случае с «факторами Просветления» осознанность (сати) играет ведущую роль – опять же – уравновешивание. Она выстраивает остальные факторы в стройный ряд. Три фактора – дхамма-вичая (исследование объектов ума), вирия (настойчивость) и пити (восторг), тяготеют к возбужденности, беспокойству. Когда они слишком перевешивают в эту сторону, осознанность приказывает им выпрямиться. И три других фактора – пассадхи, самадхи и упеккха (расслабление, сосредоточение и равномерное наблюдение, или равностность) тяготеют к лености, вялости или бездействию. Когда они перевешивают, осознанность возвращает их назад.
| исследование дхамм настойчивость восторг | осознавание | расслабление сосредоточение равностность |
Таким образом, осознанность, или памятование поддерживает баланс среди этих факторов. Когда они уравновешены с помощью практики, считается, что ум реализовал, или осуществил факторы Просветления.
Из наставлений Бхиккху Ньянананды
— Dharmalingam
Комментарии
Комментирование этой статьи закрыто
