Цель
Цель этого ресурса – познакомить читателя с простыми и практичными психотехниками, которые разработаны Готамой Буддой более чем 2500 лет назад и сохранены его последователями в традиции Палийского Канона, который сегодня представлен школой тхеравада.
Сегодня, когда люди все больше и чаще становятся подверженными разного рода стрессам, депрессиям, фрустрациям, неуверенности в завтрашнем дне и т.д., доступные и эффективные методы психологической саморегуляции могут спасти положение и дать возможность человеку повернуть ситуацию в свою пользу.
Что дает практика методов Будды?
- способность сохранять спокойствие в экстремальных ситуациях;
- способность влиять на окружающих (в хорошем смысле слова);
- видение результатов тех или иных намерений, слов и действий – своих и других людей;
- понимание истинных помыслов и намерений других;
- защиту от психологической агрессии (вампиризма);
- крепкий сон;
- избавление от болезней психосоматического происхождения;
- развивает паранормальные способности (гипноз, обостряет способности органов чувств, на пример, практик может начать воспринимать звуки на дальних расстояниях);
О результатах речь более подробно будет идти в посвященных этой теме статьях. Следует отметить одно – не следует начинать практику с эгоистическими мотивами, например, повлиять на начальника, или подчинить своей воле окружающих. Буддизм – это не НЛП, его методы направлены не на достижение мимолетной выгоды, а на развитие позитивных свойств ума в долгосрочной перспективе, что в конечном итоге, ведет к большим результатам.
Буддийские психотехники требуют минимум теории, и максимуму практики. Они в той или иной мере могут быть взяты на вооружение людьми любых вероисповеданий и культур, поскольку сознанием, чувствами, телом обладают все. Именно с этими аспектами человеческой ведется работа во время практики этих психотехник, а не надуманными догмами и концепциями. Они могут разочаровать людей богатым воображением склонных к религиозности, поскольку метафизическая и философская терминология и концепции здесь сведены к минимуму. Сам Будда в Калама сутте отмечал пользу духовной практики, как для религиозно, так и для скептически настроенных индивидуумов:
«Если есть посмертное существование, и если есть плод умелых и неумелых действий, тогда это является основанием, согласно которому при разрушении тела, я появлюсь после смерти в благоприятном месте обитания – в мире богов». Это первое обретенное успокоение».
«Но, если не существует посмертного существования, если нет плодов от совершения умелых и неумелых действий, тогда я в настоящей жизни (здесь и сейчас) с легкостью оберегаю себя, свободный от враждебности, свободный от недоброжелательства, свободный от беспокойства». Это второе обретенное успокоение».
Поэтому есть ли жизнь на Марсе или ее там нет, практическая польза наставлений Будды становится уже очевидной в этой самой жизни – здесь и сейчас. Эти методы полезны не только для полностью посвященных монахов, но людей всех занятий и возрастных групп.
В самой традиции тхеравада существует несколько подходов и толкований некоторых доктрин и практик. И возможно разочарованный практик подумает: «Ну, вот я думал, тут нет разногласий, а оказалось, как и везде. Кто же прав – комментаторская традиция или какая-то другая?» На это вопрос ответ может дать только сама практика. В основных положениях все направления согласны друг с другом, некоторые разногласия могут проявляться на более продвинутых уровнях. Стоит помнить одно – медитативный опыт разнообразен, и у каждого проявляется по-своему. Главное – это иметь общее представление о цели, то очищение ума, и выполнять метод, не стремится ничего форсировать и искусственно вызывать. Все остальное приложится само собой.
Итак, я желаю всем, использовать эти материалы для своего блага и блага других!
Будьте счастливы и свободны от страданий и страхов!
— Дхармалингам
