Развитие доброты: метод 1
04/19/08 | Комментарии
Есть различные способы развития доброты (metta-bhavana). Остановимся на основных. Эти наставления основаны на канонических текстах и комментариях. Они объясняют практику развития доброты ясно и просто, так что любой заинтересованный может сразу же приступать к упражнениям.
Сядьте в удобной для вас позе в тихом и спокойном месте. Глаза можно закрыть. Повторите несколько раз слово “metta” (язык пали: доброта, любящая доброта, доброжелательность) и осознайте его значение. Метта – это противоположность ненависти, негодования, недоброжелательности, нетерпения, гордости и высокомерия. Это глубокое чувство симпатии и доброты, со-радости благополучию других.
Теперь представьте свое лицо в счастливом и сияющем образе. Поддерживайте это настроение в течение медитации, так как человек в состоянии счастья не может рассердиться или затаить отрицательные мысли и чувства. Визуализируя себя в радостном настроении, породите мысль:
“Пусть я буду свободным от гнева, несчастий, страданий, бедствий; пусть я буду счастлив”.
Наполняя себя позитивной умственной силой доброты, вы становитесь как наполненный до краев сосуд, содержимое которого готово вылиться наружу. Когда ум наполнен добротой, визуализируйте вашего наставника или какого-нибудь уважаемого человека и мысленно повторяйте: “Пусть мой наставник будет свободен от гнева, несчастий и т. д.”
Следующий этап. Подумайте о других уважаемых людях – монахах, учителях и направьте на каждого из них позитивную мысль наполненную доброжелательностью:
“Пусть они будут свободным от гнева, несчастий и т. д.”
Визуализация должна быть ясной, а пожелание отчетливым. Если визуализация будет осуществляться поверхностно, а пожелание небрежным, или, как бы на автопилоте, то эффект практики будет мал. Это будет просто размышление о доброте. Нужно понимать, что думать о доброте – одно, а развить доброту как свойство характера – совсем другое.
Визуализировать надо только живых, а не мертвых, потому что, что умерший изменил форму существования, и уже не является визуализируемым существом. Сила мысли будет неэффективна, если визуализировать умерших.
Развив доброжелательность по отношению к наставникам и почтенным людям, теперь надо переходить к родным и близким. Милосердие и доброта начинается с семьи: если вы не можете любить родных, то вряд ли сможете любить и чужих.
Распространять добрые мысли к родным и близким нужно в определенном порядке. Муж, или жена должны быть в конце, поскольку отношения между мужем и женой включает элемент вожделения, что может загрязнить чистую «метта». Смысл практики – постараться научиться быть добрым ко всем и тем самым избавиться от негативных реакций в психике, которые порождают «дукха». Если у вас была ссора с родственником, его или ее нужно также визуализировать в конце, чтобы неприятные воспоминания не лезли в голову.
Затем, нужно переходить к нейтральным людям, к которым нет неприязни – соседям, коллегам по работе, знакомым и так далее.
После этого этапа теперь переходим к тем, к кому испытываем неприязнь, враждебность или предубеждение. По отношению к каждому из них следует развить мысль:
“Я не имею никакой вражды по отношению к этому человеку. Пусть это человек не имеет никакой вражды и по отношению ко мне. Пусть он будет счастлив!”
Таким образом, поскольку в практику включаются люди разных кругов, по мере развития доброты постепенно устраняется ментальный барьер между «Я» и «они». Доброжелательность тогда приобретает беспристрастность, и ум выходит за пределы ограничений, двигаясь как бы по спирали, и становится всеобъемлющим.
Ссылочка: Твоя Йога. Эзотерический портал по самопознанию и саморазвитию.
— Dharmalingam
Комментарии
Комментирование этой статьи закрыто
