Первая стадия поглощенности ума (1-я джхана)
09/14/08 | Комментарии
О джханах много говорят сегодня. Кто-то считает, что они не нужны, что типа ум от них становится зацикленным на одном предмете. И поэтому надо заниматься только чистой випассаной и не пудрить себе мозг. Кто-то полагает, что они не достижимы, и нечего на них тратить время. Тем не менее, они архиполезны и достижимы. Они проходят красной нитью черех весь Канон.
Общая характеристика 1 й джханы примерно такова: в результате длительного сосредоточения на объекте медитации наступает момент, который знаменует собой первый разрыв с обыденным сознанием. Это – полное поглощение – джхана. И как известно, палийское слово “джхана” соответствует слову “дхьяна” санскрите и переводится как «сжигание» – сжигание скверн и всякой ерунды. Многие полагают, что после выхода из джханы омрачения вернуться, но позвольте с этим не согласиться. Что это за сжигание тогда? Причем если они иногда возвращаются (как у Стивена Кинга), то зачем вобще Будда так много говорит о джханах в суттах?
В состоянии джхан практик ничего не видит, не слышит, не ощущает никакого вкуса, ни прикосновения, ничего не обоняет, поскольку его «сознание пяти врат» приостановлено. Тем не менее, ментальное сознание находится в состоянии сверх-сосредоточенности и ясности. Поэтому джханы – это не транс, и не «кома», как некоторые полагают.
На уровне 1-й джханы ум внезапно как бы погружается в объект и пребывает в нем неподвижно, а отвлекающие мысли полностью исчезают. Восприятие посредством органов чувств и обычное осознавание тела отсутствуют; физическая боль также не ощущается. Сам Будда так описал это состояние: «Во мне пробудилась неустанная энергия и внимательное осознавание; тело было спокойным и невозмутимым, ум собранным во едино». Свойства ума в состоянии 1-й джханы таковы:
устремленность мысли – витакка
направленность мысли – вичара
восторг – пити
блаженство – сукха
однонаправленность – экаггата
Эти свойства при одновременном проявлении знаменуют осуществление 1-й джханы.
Устремленность мысли (витакка) – постоянное усилие удерживать ум на объекте медитации.
Направленность мысли (вичара), иногда переводится как приложение (приложенная) мысли – непрерывная сосредоточенность . эти два фактора можно сравнить с ударом гонга (витакка) и отраженными звуком (вичара).
Восторг (пити) отличается от блаженства (сукха).
Восторг 1-й джханы подобен радости получения желанного предмета; блаженство – это радости обладания этим объектом. Восторг может ощущаться, как мгновенная радость, которая вспыхивает и исчезает подобно молнии, или морской волне.
Блаженство – это более тонкое и длительное состояние. Однонаправленность – это свойство ума, которое удерживает ум в состоянии джханы. Первое знакомство с джханой длится лишь мгновение, но путем непрерывных усилий постепенно развивается способность удерживать это состояние в течении все более и более длительных периодов времени. Полное осуществление джханы приходит тогда, когда йогин может достигать ее где угодно и когда угодно, и на какое угодно время по желанию.
В ходе практики однонаправленность становится все более интенсивной путем исключения свойств, мешающих развитию джхан.
Однонаправленность присутствует во всех джханах, в то время как остальные свойства постепенно отпадают. Разумеется о джханах и их достижении будет еще много разговоров.
— Дхармалингам