Вторая стадия поглощенности ума (2-я джхана)
09/19/08 | Комментарии
В текстах говорится: «С успокоением устремленности (витакка) и направленности (вичара) он входит в состояние второй джханы и пребывает в ней; она обладает внутренней безмятежностью и однонаправленностью ума (экаггата), восторгом (пити) и блаженством (сукха), но без витакки и вичары».
Будда так описывает это состояние:
«С успокоением первоначального и непрерывного рвения он вступает во вторую джхану и пребывает в ней; она обладает внутренней безмятежностью и направленностью ума на одну точку без первоначального и непрерывного рвения с восторгом и блаженством, порожденными сосредоточенностью».
Еще это состояние описывается так: «Точно так, как если бы существовало озеро, питаемое подземными ручьями и не имеющее притока ни с севера, ни с юга, ни с запада, ни с востока, а также и не пополняемое время от времени ливнями с небес; и тогда приток прохладной воды в озеро по подземным ключам пропитывает все прохладной водой; она поднимается, наполняет озеро и разливается по всей его поверхности, во все всем озере не остается такого места, куда бы не разлилась эта прохладная вода – так и монах (практик медитации) добивается того, чтобы восторг и блаженство, рожденные из сосредоточенности, пропитывали все его тело, заполнили его до краев и разлились по всему телу так, что бы во всем теле не осталось места, куда они не распространились».
Дальнейшее усиление однонаправленности после осуществления первой джханы устраняет другие свойства ума, так как они кажутся грубыми в сравнении с более тонкими факторами 2-й джханы. Точно так же как были устранены препятствия на уровне пограничного самадхи, так устраняются и препятствия на уровне 1-й джханы, осуществляется переход ко 2-й. Теперь ум йогина полностью освобождается всех вербально выразимых мыслей, и даже от мыслей касательно объекта медитации. Остается только однонаправленное отражение этого объекта, восторг и блаженство. Устремленность и направленность мысли отпадают.
— Дхармалингам