Качества характера буддиста
06/29/08 | Комментарии [2]
Готовность помочь также представляет собой практическое выражение любящей доброты. Если мы видим, что нужно сделать в любой ситуации, мы охотно протягиваем руку помощи. Это означает, что всюду, куда бы мы ни шли, прежде чем сесть или отдохнуть, мы оглядываемся, чтобы увидеть, не требуется ли от нас какая-нибудь помощь. Это также представляет собой важный способ самовоспитания в правильном усилии. Но нужно внимательно следить за тем, чтобы наша «готовность оказать помощь» не оказалась такой суетой, которая возникает из отвращения. Подобная видимая деловитость легко может усилить напряженность.
Будда рекомендовал развивать в повседневной жизни четыре вида симпатии: подношение милостыни, мягкую речь, благотворительные действия и беспристрастие. При надлежащей практике все они способствуют росту любящей доброты, а также увеличению числа друзей практикующего.
Слёдующим качеством в этом списке будет способность довольствоваться простыми вещами. В наши дни при изобилии товаров и разных наслаждений необходимо уметь довольствоваться самым необходимым, если мы хотим оставаться здравомыслящими людьми. Легко быть довольным буквально значит «довольствоваться малым», так чтобы не требовать от других траты их средств или времени на нас, а, скорее, просто принимать бы все происходящее как оно есть. Считается, что это легче для тех, кто покинул свой дом ради монашеской жизни, нежели для домохозяев. Тем не менее, умение довольствоваться малым – ценное качество для всех.
Сходный фактор – не быть захваченным чрезмерной суетой, т. е. не выполнять такой работы, которая истощает нас; не делать слишком многого; значительное же число людей как раз предпочитает именно такой образ действий, так, чтобы у них не было времени взглянуть на собственное страдание.
Бережливость в действиях легче для монахов и монахинь; однако, она находит применение и в мирской жизни. Это качество не означает скупости: великодушие к другим, бережливость для себя – вот что это такое. Успокоенные чувства – трудная вещь в мирской жизни, где налицо так много удовольствий и развлечений! Все же медитирующий мирянин скоро узнает, как возбуждают ум чувственные удовольствия!
Далее идет разумность поведения, ибо заблуждающийся человек не поймет, какие вещи вызывают потрясения ума, но не следует проявлять чрезмерную смелость. Часто разум идет рука об руку с высокомерием или со смелостью в худшем понимании этого слова. Не следует уподобляться вороне, которая так и шныряет глазами, стараясь отовсюду что-то получить, а также не пыжиться и не выставлять себя напоказ, как поступает ворона. Не поддаваться эмоциям толпы – довольно свободный перевод, ибо термин подразумевает умение что-то получить от людей, печалясь их печалями и радуясь их радостями. Любящая доброта не возникает в сердце такого человека, который озабочен бесчисленным множеством внешних действий, обычными мотивами которых оказываются алчность, отвращение и заблуждение.
Последним качеством будет воздержание от путей, порицаемых мудрыми. Заметьте, здесь говорится о «мудрых». Не следует воздерживаться от того, что порицают глупцы, поскольку они порицают то, что не заслуживает порицания. Напротив именно их манеры часто заслуживают порицания и исправления.
— Dharmalingam
Комментарии [2]
Комментирование этой статьи закрыто
Давно волнует один вопрос…Если практикуешь практики, вызывающие гневные состояния ума, -как развивать мягкость речи? Осознанность не важнее ли мягкости?
— Бритва Оккама · 07/12/08 06:54 PM · #
Для Бритвы – А зачем практиковать такие практики? Такие состояния сами приходят и без практики. Надо просто прокатиться в заполненном автобусе несколько часов подряд…
— dharmalingam · 07/12/08 07:52 PM · #